一、思维轮回痛苦
《贤愚经·须达起精舍缘品》中记载，给孤独长者在佛陀面前发愿，要建造精舍供养佛陀和僧众。佛陀派遣舍利弗尊者襄助。在施工过程中，尊者舍利弗忽然面露悲伤，给孤独长者就问他什么原因，尊者回答说：“汝今见此地中蚁子不耶？”地上的这些蚂蚁，你看到了吗？给孤独长者说，看到了啊。具足大神通的尊者舍利弗说：“汝于过去毗婆尸佛，亦于此地，为彼世尊，起立精舍。而此蚁子，在此中生。尸弃佛时，汝为彼佛，亦于是中，造立精舍。而此蚁子，亦在中生。毗舍浮佛时，汝为世尊，于此地中，起立精舍。而此蚁子，亦在中生。拘留秦佛时，亦为世尊。在此地中，起立精舍。而是蚁子。亦于此中生。拘那含牟尼佛时，汝为世尊，于此地中，起立精舍。而此蚁子，亦在中生。迦叶佛时，汝亦为佛，于此地中，起立精舍。而此蚁子，亦在中生。乃至今日，九十一劫，受一种身，不得解脱。生死长远，唯福为要，不可不种。”什么意思呢？眼前这一窝蚂蚁，已经连续在就是一个大劫这样漫长的时间中连续不断的转生为蚂蚁了。七佛以来，历经九十一个大劫，没有暇满人身，一直做畜生，而且是最脆弱、最容易受到伤害的蚂蚁。多么可怜啊！佛陀在《正法念处经》中说，如果你堆积你在过去无数生世的所有四肢，纵使你只是投生为一只蚂蚁，所堆积出来的高度都比地球上最高的山峰来得高。其实，无始轮回中，我们自己，我们每个人，每个凡夫众生，也都曾做过很多世蚂蚁。曾见有一只麻雀，正在地上觅食，突然看到天空中一只秃鹰向它飞来，这时它一下陷入极大的惊慌恐惧之中，情急之下，赶紧展翅飞起来，由于慌不择路，一头撞在墙上，当下就撞死了……在轮回中，作为凡夫众生，谁也不比这只麻雀好到哪里去……凡夫众生中，有阿修罗、旁生、地狱、饿*、非人、中阴等，他们就在我们——人道众生——身边，只是因为我们的自己的业障，所以很多时候，看不到而已。尤其是阿修罗、中阴众生、饿*众生、地狱众生、非人众生，一般凡夫人是根本看不到的。但是，一般的旁生——有些旁生，我们可以看到。这所有的众生，他们都有佛性，在漫长的轮回中，他们也曾做过天人、人、饿*、地狱等。在做人的时候，或许他们也曾做过国王、宰官、名人逸士，甚至是出家人、居士等。而在未来，这些旁生等，等到下一世的时候，或许又会变成人、饿*、地狱等。也有可能，有些会连续做几百世，甚至更多世旁生、饿*等。如果得了人身，有可能会成为出家人、居士、医生、教师、屠夫、农民、官员……总之，依靠各自的业力，不断的改变模样。这一世的美女明星，下一世有可能会是一只鸽子；这一世的一只蚂蚁，下一世有可能成为一个施瓦辛格一样的硬汉；这一世的一条流浪狗，下一世有可能成为全球首富。一切都依赖于业力！随各自的善恶业，无尽的流转、轮回。在我们身边，有很多旁生，大的有牦牛、羊、猪。他们中，有福报大的，比如一些宠物，宠物中的极品比如熊猫、藏獒……也有一些是微小的，比如蚂蚁，固然他们很小，但是他们也有佛性——和释迦牟尼佛的佛性是一样的，和高僧大德的佛性是一样的，和一国总统的佛性是一样，是活生生的众生，知道避苦求乐，有阿赖耶识，有爱憎……。二、思维一切众生皆为父母
佛陀在《杂阿含经》中说：“众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，无有一处无父母、兄弟、妻子、眷属、宗亲、师长者。”又说：“无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。”《佛说骂意经》云：“十方虫蚁，一切皆啖已。十方虫蚁，一切亦啖我。何不知惭？十方虫蚁，一切我为作妇。我亦一切取十方虫蚁作妇。何不能作愧？在生死大，久不可数。”《大集月藏经》云：“一切众生，无有非我父母兄弟男女等者，如是我于一切众生无有非其父母兄弟男女等者。以是因缘，我曾与一切众生亲，一切众生曾与我亲，我若于亲而生恼者，是所不应。”省庵大师《劝发菩提心文》云：“菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母，未来诸佛，常思利益，念报其恩。”《中观心论》云：“若有于余生，慈敬及恩益，欲报其恩惠，除涅槃何有？”如果有人对众生慈悲、恭敬、报恩饶益，欲报恩德，那么除了把他们安立于涅槃之外，还有什么更合理的方式呢？三、思维暇满难得
在这个唯苦无乐的轮回中，每一个凡夫众生，都活得很苦，都不容易。万幸，依靠三宝的恩德，这一世我们幸而获得了暇满人身，以此可以用功办道。但是，仍然还有很多可怜的众生——过去生中我们也曾经和他们一模一样，是他们当中的一员，今天的他们也曾无数世做过我们的父母——正处在无明愚痴之中，不能修习佛法，甚至恒常处在饥饿、恐惧之中。作为当下有暇满人身、听闻了佛法的我们，应该为他们做点什么。比如给他们回向善根功德，给他们喂点食物，给他们念念佛号咒语，或者弄个念佛机放在他们身边——不可能所有蚂蚁我们都能顾及到，但是，能利益到一个算一个。四、思维于众生应生悲心
每一个凡夫众生都在轮回中漂泊，都是随业流转，都是不由自主，都是恶多善少，都是恶友众多而善友邪少，都是造恶业易而行善难，都是虽有佛性而不自知，都是时时刻刻在感受各种各样的无常、承受各种各样的痛苦，都是深陷于颠倒梦想中……。想到这些，对于一切生起大悲。五、思维转生蚂蚁之因
《大智度论》云：“愚痴多故，受蚓蛾、蜣螂、蚁蝼、鸺鹠、角鵄之属，诸騃虫鸟。”《成实论》云：“从愚痴起轻微业，以杂善故，生于蚤虱虫蚁等中。”《大勇菩萨分别业报略经》云：“愚痴业所生，蛆蚁飞蛾等。”《金光明经文句》云：“多痴堕虱蚁。”《涅槃经》云：“善男子，若有修习愚痴之人，是报熟时，堕于地狱；从地狱出受畜生身，所谓象、猪、牛、羊、水牛、蚤、虱、蚊、虻、蚁子等形。”六、随学佛陀
《根本说一切有部毗奈耶》中记载，释迦牟尼佛在无量劫前，曾有一世，在大海中做乌龟，并且于诸多海龟中做王。后来，有五百商人乘船入海求宝，返程途中，遇到摩羯陀大鱼撞击大船，商人们惊恐万分，大声呼救。这时龟王听到后就浮出水面，告诉商人们说：“汝等勿怖，宜上我背，我今载汝，令得出海，身命得全。”你们不要害怕，请都到我背上来吧，我来保护你们生命安全，背负着你们到对岸去。于是，五百位商人们，连同所有的货物等，全部都移到了龟王身上，虽然：“人众既多，所载极重”，但是出于救护众生之心，龟王一直精进不屑，忍受极大疲惫，历尽艰辛，终于把商人们安全送到彼岸。之后，疲惫至极，精疲力竭的瘫卧在海岸上，睡着了。这时，恰巧睡卧之处，不远的地方就有一窝蚂蚁。其中有一只蚂蚁，在四处爬行过程中，闻到了乌龟肉香，就循着香气来到了乌龟身边，一见体型庞大，就迅速回到巢穴，召集了八万四千个蚂蚁同伴来到乌龟身上，大肆啃食。最开始，乌龟因为劳累过度，睡得很沉，没有察觉到。随着不断啃食身肉，乌龟终于觉察，从疼痛中醒来。一看，密密麻麻的蚂蚁，已经布满全身。这时，乌龟心想：“我若动摇回转身者，必当害蚁。乍可弃舍身命，终不损他。”如果我现在动身体，自己还能活下去，但是必定有无数蚂蚁会被压死。我宁可自己死掉，也绝对不伤害蚂蚁。于是，乌龟苦苦忍受被无数只蚂蚁同时啃食的痛苦，一动不动。随着时间一点点过去，乌龟身上的肉越来越少，眼看着就要死去了，这时乌龟殷重发愿到：“如我今世，以身血肉济诸蚁等，令得充足，于当来世，证菩提时，此诸蚁等皆以法味令其充足。”就像我今天为了不伤害蚂蚁，布施给蚂蚁血肉、乃至生命，令它们吃饱喝足，我发愿当来我成佛之时，必定要给他们宣说佛法，令他们饱餐法味。伟大的佛陀，告诸弟子们说：“勿生异念，往昔龟王者即我身是。彼引导蚁子，即憍陈如是。彼八万蚁，以憍陈如引来食我血肉得使充足，即八万诸天是。我以过去世，以血肉充足。今世成佛，以法味充足。”乌龟，就是释迦牟尼佛的前世。引导无数蚂蚁前来吃乌龟肉的那只蚂蚁，就是憍陈如大阿罗汉的前世。八万四千只蚂蚁，就是今天的前来听法的八万天人的前世。《贤愚因缘经·锯陀身施缘品》中也记载，释迦牟尼佛于无量劫前，曾有一世，在一处山泽中，做“一野兽”，名叫“锯陀”。曾经布施身肉给八万多只蚂蚁。经云：“八万蝇蚁之属，集其身上，同时唼食。时欲趣穴，复恐伤害，忍痛自持，身不动摇，分以身施，死于彼中。”《佛说处处经》中记载：“佛行足，去地四寸，有三因缘。一者见地有虫蚁故。二者地有生草故。三者现神足故。”佛陀走路，脚底距离大地四寸，原因之一，就是保护蚂蚁等，避免踏伤。《根本说一切有部毗奈耶》中记载，佛陀亲自巡视寺庙、僧舍，见到有的僧舍中有蚂蚁肆孽，破坏僧舍墙壁和僧舍内僧众物品，于是亲自收拾、整理、清洁僧舍，而且小心翼翼，伸出兜罗绵手捧起蚂蚁，把它们安置在室外阴凉之处，保护蚂蚁不受伤害。经云：“佛在室罗伐城逝多林给孤独园……后有众蚁，依此草敷，穿坏房舍……尔时，世尊众僧去后，便持户钥，遍观寺中所有房舍，乃至寺外近住园林。次至一房，于其室内，见草狼籍，多诸虫蚁，内外穿穴。见已便念：‘斯等房舍皆是信心婆罗门诸居士等，自苦己身，减妻子分，奉施僧田，以求胜福，而诸苾刍受用之时，不知其量，不善守护，遂令虫蚁非分亏损。’世尊即便以神通力令土与蚁各在一边，便以网轮具足百福庄严胜妙两手，捧蚁徐出，于其房外阴凉之地，安置诸蚁，令无损伤。’”《菩萨本生鬘论》云：“佛如来心净离染，所行之处，足无所污，虫蚁不损。”七、随学祖师
鸠摩罗什大师的母亲临去天竺，与其告别时，曾问道：“方等深教应大阐真丹，传之东土唯尔之力。但于自身无利，其可如何?”大师回答说：“大士之道，利彼忘躯，若必使大化流传，能洗悟矇俗，虽复身当炉镬，苦而无恨。”阿底峡尊者在《中观宝鬘论》中劝导道说：“餐前与餐后，恒常于饿*、犬蚁鸟类等，随意施饮食。”以前三同门和卡隆巴格西的一位徒弟，去拜见仲敦巴格西。仲敦巴格西问：“博朵瓦在干什么？”
他回答：“他在给几百个僧众讲经说法。”
格西说：“稀有！稀有！那也是一种正法。普穹瓦格西在做什么？”
回答：“他在积累自己和他人的许多资具，建造三宝的所依。”
格西还是说：“稀有！稀有！那也是一种正法。滚巴瓦在干什么？”
有人说：“他唯一是静修。”格西还是如前一般赞叹，并询问：“卡隆巴在做什么？”
有人答：“他总是到一个蚂蚁窝的旁边蒙头痛哭。”
这时，仲敦巴格西马上脱帽，边流泪边说：“极其稀有，他是真正在修持正法，这是有很多功德可以宣说。现在说，卡隆巴格西会不高兴。”卡隆巴格西蒙头痛哭，是因为他当时想到轮回中受苦的众生，生起了大悲心而流泪。金厄瓦格西在讲解许多慈悲心之所以重要的原因时，朗日塘巴尊者恭敬顶礼，并说：“我从现在开始，唯一修持慈悲心。”金厄瓦格西一边脱帽，一边连续说了三遍：“非常好。”祖师的示现不可思议！我们应该随学祖师们。《全知麦彭仁波切略传》中记载：“他还经常将自己的生活用具布施给乞丐，鸟等飞禽，与蚂蚁等可怜众生，也都能常常受其垂怜布施。”弘一大师临终前，交代后事时，还细致入微的讲到了，如何做到不伤害蚂蚁。遗嘱中说：“待七日后再封龛门，然后焚化。遗骸分为两坛，一送承天寺普同塔，一送开元寺普同塔。在未装龛以前，不须移动，仍随旧安卧床上。如已装入龛，即须移居承天寺。去时将常用之小碗四个带去，填龛四脚，盛满以水，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎。再则，既送化身窑后，汝须逐日将填龛小碗之水加满，为恐水干后，又引起蚂蚁嗅味上来故。”印光大师在《一函遍复》中也特意讲到：“务须敬惜字纸，爱惜五谷，衣服，什物，护惜虫蚁。”近代有一位普观法师,现世就能时时见到极乐世界。他经常挑糖水到山上喂蚂蚁，能听到蚂蚁们都在念阿弥陀佛。对于一切有利于长养慈悲心的法，都应该好好去修。纵使不能一一践行，也要择其一二，励力行之。这样实实在在有利于自己转变内心，暇满也不会空耗。施食，就是很有效的方法。祖师何等慈悲！作为后学，理应效仿！即使无益于己，但能利益大众，那还有什么说的呢，肯定要做！更何况修习施食法，不仅利他，亦更利己。自他二利兼得，而又付出的很少。为什们不做呢？慈云遵式大师说：“大哉！博施济众，真斯谓也！何必云“尧舜病诸，且能恕己之饥渴”，于彼之饥渴，虽劳亦为，况简而易从也。”《圣观自在菩萨功德赞》云：“众生界分无边际，昆虫蝼蚁数无穷，菩萨亦以慈悲心，处处方便而化度。”八、喂蚂蚁功德
01、长养慈悲心
通过施食——喂蚂蚁，可以极大的长养自己的慈悲心。《无热者请问经》中说：“若菩萨具备一法，就能护持一切佛法。一法为何？即不舍众生之善心。”《大智度论》中引用《网名菩萨经》说：“菩萨处众生中，行三十二种悲，渐渐增广，转成大悲。大悲是一切诸佛菩萨功德之根本，是般若波罗蜜之母，诸佛之祖母。菩萨以大悲心故，得般若波罗蜜。得般若波罗蜜故，得作佛。”《沙弥十戒威仪录要》里讲到，出家人每天要默念：“从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。若于足下丧身形,愿汝即时生净土。”这是为了长养慈悲心，护念众生。《广弘明集》云：“今僧尼坐夏不杀蝼蚁者，爱含生之命也。”佛陀制定戒律，要求僧众每年四月十五日之七月十五日，夏日三个月中结夏安居，目的之一，就是保护蚂蚁等小虫，避免践踏等。《涅槃经》云：“于佛法中沙门法者，应生悲心，覆育众生，乃至蚁子应施无畏，是沙门法。”“菩萨摩诃萨于一切众生，乃至虫蚁，悉生怜愍利益心故。”《正法念处经》云：“若行道路，见诸虫、蚁、蚓、蛾、虾蟆及余小虫，舍避诸虫，行于远道。以慈悲心，护众生故。”《白衣金幢二婆罗门缘起经》云：“悲愍有情，下至蝼蚁，起护念想。”对于一个大乘佛弟子来说，慈悲心至关重要。通过上面的教证，完全可以看出来。在施食喂蚂蚁的过程中，会明显的感受到自己的慈悲在增长。做的人很容易体会到。心在变，面相都会变。同时，因为慈悲心增长，自己也会变的包容，懂得护念别人。身边的人也能感受到您身上的慈悲的氛围。依靠慈悲心的力量，当下，自己的烦恼也会减少很多。比如嫉妒、嗔恨心、傲慢心，乃至自以为是，我行我素，不护念他人，等等，这些烦恼深深的伤害我们，每当生起这些烦恼的时候，唯一是伤害自己，更无益于他人。通过修习慈悲心，就可以很有效的对治。《大智度论》云：
问曰：法在佛心中一切皆大，何以故，但说慈悲为大？
答：佛所有功德法应皆大故。
问曰：若尔者，何以但说慈悲为大？
答：慈悲是佛道之根本。
所以者何？菩萨见众生老病死苦、身苦心苦，今世后世苦等诸苦所恼，生大慈悲救如是苦。然后发心求阿耨多罗三藐三菩提。亦以大慈悲力故，于无量阿僧祇世生死中心不厌没。以大慈悲力故，久应得涅槃而不取证。以是故，一切诸佛法中慈悲为大。”
修习慈悲心，也就是抓住了佛道的根本。口口声声说自己是大乘修行人，但是如果没有抓住根本，那么很多时候，自己的言行发心等，就很容易背离主题。这样的情况下，即使做得再多，也往往会陷入心外求法的外道泥潭。这对于一个修行人来说，是非常可悲的。“劳而无功空费力，昼夜勤苦竟北辙”。对身边的有情熟视无睹，拔一毛利天下而不为，而又好言“我是大乘”，这样只能进入不知其可的境地了。《佛说处处经》中说：“佛欲度世去，诸比丘白佛言：‘诸在世间人，皆当从佛得福。今佛度世去，诸世间人民，当复从谁得福？’佛言比丘：‘我虽度世去，经法当在。复有四因缘，可从得福。一者畜生无所食，饲之令得命。二者见人得疾病无瞻视者，当给与供养令得安隐。三者贫穷孤独当护视。四者人独一身行禅念道，无所衣食，当给视之。是为四事布施，持善意与之，其得福与佛等无有异。”以慈悲心护念一切众生，并且尽力布施给予安乐，这样功德等同供佛。所以，不要小看喂蚂蚁这样的行为！这就是佛行佛事！修习慈悲心，就意味着融化自己内心中的坚硬冰冷，以及漠视他人、把内心中毫不关心他人的冷漠心、以及只在乎自己的自私自利心、心里只有自己的狭隘心……，把这些去除。从此以后，慢慢的淡忘自己——我苦我乐，都无所谓，关键是众生能够快乐，彻底远离一切痛苦，永远安住在快乐当中。——为了使他具足这一点，我要努力修行，只有这样，我才能够具足帮助他们离苦得乐的能力——这个能力包括三个方面，即智、悲、力。智悲力圆满，就叫佛。为了有足够的能力度化他们，因此，我要成佛，全力以赴的追求佛果。当我们把一切自私自利、狭隘、唯我等去掉后，乃至在去掉的过程中，就是快乐的，当下即是。从这个角度来讲，与其说施食——是在帮助蚂蚁，不如说是蚂蚁给了我们一个提升自己的机会，是他们在度化我们！02、增长福报
《大智度论》云：“菩萨摩诃萨，知诸法实相，无取无舍，无所破坏，行不可得般若波罗蜜。以大悲心，还修福行。福行初门，先行布施。菩萨行般若波罗蜜，智慧明利，能分别施福。施物虽同，福德多少，随心优劣。如舍利弗以一钵饭上佛，佛即回施狗，而问舍利弗：‘汝以饭施我，我以饭施狗，谁得福多？’舍利弗言：‘如我解佛法义，佛施狗得福多。’舍利弗者，于一切人中智慧最上，而佛福田最为第一，不如佛施狗恶田得福极多。以是故知，大福从心生，不在田也。如舍利弗，千万亿倍，不及佛心。”“一切依赖于自心”，因为发心广的缘故，所以佛布施狗的福德大于舍利弗供养佛的福德。同样，喂蚂蚁，这个基本不存在世间八法的纠结，也不存在交易买卖式的“布施”的弊病，唯一只能是慈悲心的摄持下，故功德极大！《普贤行愿品》中说：“以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。”《因缘品》云：“每日千供施，连续百年者，不及悯众生，十六分之一。”《优婆塞戒经》中，佛陀说：“我于一时，告诸大众：‘若人于阿僧祇身供养十方诸佛并诸菩萨及声闻众，不如有人施畜生一口饮食，其福胜彼，百千万倍，无量无边。乃至施与饿狗、蚁子等，悲田最胜。”《优婆塞戒经》云：“若以尘麨施于蚁子，亦得无量福德果报。”《般若经》说：“若菩萨但舍财宝七珍，不发心成佛，救度一切众生，虽经恒河沙劫，得福犹少。”经中又说：“若菩萨布施时，能回向无上菩提，救度十方一切，虽少行施，获福无量。”通过再再的观察轮回的苦，观察三恶道众生的苦，观察本具佛性的蚂蚁，今天竟然这等模样，再再思考，生发串习巩固悲心。然后，认真的、殷切的念诵观音心咒——和三世诸佛总集的大慈大悲观世音菩萨无二无别的心咒，同时施食给数量众多的蚂蚁，绝对具有无量的功德。这样的佛行，深契佛心，诸佛欢喜。看到密密麻麻的蚂蚁，忙忙碌碌的寻找食物，搬取食物，这个时候对于暇满人身的理解，也会加深。这与单纯的看书——边看经书法本边思考，是不同的。正所谓：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”从此，会更加珍惜自己所拥有的——极其脆弱的——随时会被恶业吞噬的——随时会被无常大*带走的——极其难得的暇满人身。从此更加努力的闻思修行，远离一切空耗浪费暇满之事。如果家里面有孩子，那么为了教育孩子，家长很有必要引导孩子给蚂蚁施食。现在的家庭教育、学校教育、社会教育，存在严重问题。整个社会充满了戾气。当然，现在还有一个“手机、网络教育”——很多人不知不觉得被手机潜移默化，死死地套牢——每一个人都在内心深处深深地哀求着：“手机，求求您消除我的空虚、无聊、寂寞吧！帮助我打发时间吧！帮助我完成慢性自杀吧！”贫瘠的土地上长不出人参来，不良的教育中也教不出好孩子来。通过引导孩子给蚂蚁施食，可以培养孩子的慈悲心，化解心中的嗔恨、自私、傲慢、自我，等等。开始的时候，最好家长领着，引导孩子念诵观音心咒、三皈依等，边念边喂，以后就可以让孩子自己去喂。另外，根据感受等流果推理可知，布施食物，以此因缘，生生世世不缺乏食物，生生世世饮食充足，永远不会感受饥荒，永远不会遭遇饥荒劫。曾有一对牧羊夫妇，因布施一团糌粑给蚂蚁，来世转为两个国家的王子与公主，长大后结为夫妻，统一两国，使之和睦相处。03、广结善缘
据《宋高僧传》、《神僧传》记载：“有一位法师，名叫智辩，少年出家，依止善知识，精进闻思修，博通经论，通达教理，也一直发愿传法度众生，但是一直鲜有人跟从听法，讲法事业一直施展不开，郁郁不得志。后来四处参访，到了衡岳寺，遇到一位老僧，于是向老僧诉说志向以及困境。老僧听后，笑着说：“师识至广，岂不知此义，大圣犹不能度无缘之人，况其初心乎？师只是与众生无缘耳。”意思是，法师您既然通达经藏，就应该知道，即使是诸佛菩萨度化众生们，也先需要有缘分，有缘才能度，无缘不度。因此，想要度化众生，就先需要跟众生们结善缘。您的发心没错，您对法义的理解也没有错，但是缺少善缘，所以，无法施展传法度众生的事业，因此，当务之急是广结善缘。法师问怎么结善愿，老僧说，把您身上值钱的东西都拿出来——“必宜鬻之，以所易之直，皆作糜饼油食之物。”——全部卖掉，所得钱财全部买做油饼米粥之类。法师依教奉行，最后买到了大概够十几个人吃的食物，来到郊野之中，抛洒布施。并且“焚香长跪”，发愿到：“今日食我施者，愿当来之世，与我为法属，我当教之，得至菩提。”今天吃我布施的食物的蚂蚁、麻雀、乌鸦、虫子等，我发愿生生世世摄受您们，给您们传法，度化您们，直到您们成佛为止。说完之后，有数之不尽的蚂蚁、虫子、鸟雀等前来啄食。老僧说：“尔后二十年，方可归开法席，今且周游未宜讲说也。”二十年后，您回来这里开始讲法，那时会有很大的弘法因缘。现在继续到外地游历参学修行吧。说完就走了。法师遵从教诲，继续四处参学，精进闻思修，钻研三藏。光阴冉冉，转眼二十年过去了，法师再次回到河北，在邺中这个地方，展开了广大的弘法事业，“听众盈千数人，皆年二十余，其老者无二三人焉。”非常不可思议的是，每次讲法都有几千人前来听闻，而且基本都是二十岁左右的年轻人，老人统共不到两三个。正所谓：“未成佛道，先结人缘。”要想度化众生，先需要跟众生结缘，施舍就是结缘的重要方式之一。依靠施舍，首先结下了善缘，同时也意味着化解了无数恶缘。想想我们自己，无始以来，肯定有意或者无意中伤害过很多众生，包括很多蚂蚁，依靠给蚂蚁施食，那么很多恶缘，就可以化解，消除冤结。民国时的果仁法师，于清朝光绪三十二年出家，后来在民国九年春天听到了念佛求生净土的简妙法门，顿时发起信心，从此孜孜不倦精进诵经念佛，后来预知时至往生极乐世界。临终前留下遗嘱，要求把骨灰散在地上，跟蚂蚁等结众生缘。04、延长寿命
《贤愚经·沙弥救蚁子水灾得长命报缘》中记载：以前，有一位阿罗汉，他的身边，有一位小沙弥。有一天阿罗汉用神通观察到这个沙弥再过七天就要命终了，就准假允许沙弥回家七天看望父母。沙弥于暂时离开师父，往家乡走去。半路上，见到很多蚂蚁在水中飘着，濒临淹死，于是发慈悲心，脱下袈裟兜土堵水，拦住蚂蚁，然后小心翼翼的把蚂蚁救到高处、干燥处，以此救活了很多蚂蚁。经云：“于其道中，见众蚁子，随水漂流，命将欲绝。生慈悲心，自脱袈裟，盛土堰水，而取蚁子，置高燥处，遂悉得活。”沙弥继续行路，回到家中，等到第七天的时候，又回到师父身边，师父一看沙弥竟然还活着，很惊讶，于是入定以天眼观察，才知道：“知其更无余福得尔，以救蚁子因缘之故，七日不死，得延命长。”不是因为其他的福报因缘，而是以因为中途救护众多蚂蚁，以此得以延长寿命。众生活着，需要食物。对于众生来说，食物，就是生命。因此，布施食物，就是布施寿命。所以，依靠布施食物，能够种下延寿的善因。05、具足无量功德
《布施蚂蚁等之功德——一切困苦恶道众生之安乐使者》中说：“
长期布施给一只蚂蚁的功德等同于念诵一百遍《贤劫经》；
长期布施十只蚂蚁的功德等同于念诵一遍《大藏经》；
长期布施一千只蚂蚁的功德等同于念诵十遍《大藏经》；
长期布施给最大蚁巢的功德等同于布施三千万平常人；
长期布施给中等蚁巢的功德等同于布施一千万平常人；
长期布施给小蚂蚁巢的功德等同于布施同数量人或畜类功德的七倍，或等同于长期护养一千个乞丐之功德；
常布施一千只蚂蚁会得到共同悉地，世间神通；
常布施十万只蚂蚁会得不共成就；
常布施一百万只蚂蚁其果报将是施者成为三千大千世界的转轮王。
经常布施蚂蚁将成就观世音菩萨同等的慈悲心，一切寿障都将消除，一切违缘障碍将会得到消减，人与人之间有八字相冲，属相不合者，都会调和；
自己和眷属的恶梦、恶相通过慈悲的布施蚂蚁作回向也会消灭，一切万事将会顺利兴盛；
若有亡者成为厉*，有在世善人为其做功德布施蚁群，等同于在佛殿中供长明灯，或供养寺庙以佛像、经书与佛塔之功德；
家中若有魔类*众困扰，不祥等事，通过做这样的布施，功德回向众生，发吉祥愿，一切不顺、不吉之事悉皆得以平息；
报父母养育之恩的善行功德与果报很大，报善知识之恩的功德也很大，不过长期布施这一善举的功德更大，此亦即得到暇满人身的善因。在《**鼓经》《华严经》《西热森哈教言》中也均有记载，做此等布施可使亡者超度，存者消灾，一切仇敌盗匪不能加害。”
又记载到：“很久以前，东方一座城市中有位牧羊人。有一天，他到一片草原上放羊，看到约有一亿只蚂蚁的蚁群在寻找食物。当时无人实施，他自己的食物也已吃完。他见到这些可怜的蚂蚁便生起慈悲之心。第二天，牧羊人带上了一团糌粑来到这片草原，将糌粑揉散喂给蚂蚁，之后高兴地离去。就这样牧羊人度过了平澹清苦的一生。由于此布施蚂蚁的功德，牧羊人来世成为了一位出家僧侣，但因前世对主人不忠，也犯过杀羊的罪业，所以只是一个到处流浪的乞丐僧。一次他流浪到一个奇怪的国家，那里的国民身材高大，衣着红衫，皮肤泛红。国人见到这样一位乞丐僧后便通知了国王，国王不但亲自迎接，还向僧人恭敬顶礼，并将他延请回宫，拜为国师。彼时城中有位病重的儿童生命垂危，国师得知后前去加持，将自己的口水洒在儿童的身上，刹时一切病相皆已消失，病愈后的幼儿从此健康地成长。一个月后，国师又通过念经加持，为将要命尽寿终的国王延长了九年生命。后来，国师修持成就。其慈悲如同观音，智慧等同文殊，神力有如金刚手，财富可与国王相匹。此生得此成就，皆因前世布施一团糌粑而种下善因。那位国王正是以前牧羊人布施时，受施蚁群的蚁王。”依靠布施蚂蚁食物，可以积累无量无边六度资粮。有大德说：“一切有情迷失三界中，爱意财宝称之命根因，赎命放生蚁施微妙法，六度布施功德从此积。”九、喂蚂蚁之方法
蚂蚁属于杂食性的昆虫，荤素都吃，就连死掉的昆虫的尸体它们也吃。我们有时可以看到许多蚂蚁在搬苍蝇、蟑螂等的尸体。虽然蚂蚁是杂食性的，但它们也有比较喜欢吃的东西，找一个蚂蚁较多的地方，在那里放上一些米饭等。我们可以弄些饼干、面包、蛋*派、蛋糕、点心、馒头、饼、米饭、麦片、馒头渣、烤麸、煎饼、花生……，任何吃的都可以。也可以弄些小米，撒给它们。这些食品，到处都有，凡是人吃的，都可以给他们。在喂之前，最好是多多的念诵观音心咒（嗡玛呢巴美吽），或者大悲咒等，来吹气加持食物。然后，到僻静的地方，比如墙角、树下、花坛里面、河边等地方，不要在路上，或者往来车辆、人流多的地方，这样容易压死、踩死觅食的蚂蚁。在撒食物的时候，尽量分散开来撒，这样利益的蚂蚁的数量就更多。有人说，喂蚂蚁的时候，不能喂糖，担心会令蚂蚁脱水而死。网络上有这样的说法：“蚂蚁喜欢吃糖,但我们食用的白糖,糖果等却会使它们致命——脱水而死。”这种说法，大家自己观察。通常来说，蚂蚁是喜欢吃糖的。含有糖粉的水果、点心等，有很多。这类应该是可以喂的。但是喂的时候，最好是捏碎，变成粉末，或者很小的小块，分散撒开。如果是单纯的糖——比如糖块、红糖、白糖、冰糖，那么也最好是最大限度的弄碎，变小，然后分散撒开，还有最好是稀释一下。这样可以避免蚂蚁们争抢；也避免蚂蚁们挤压在一起；也避免蚂蚁们很辛苦的进行切割、破碎；也方便他们运输；再者可以避免蚂蚁身黏在糖上，导致难以挣脱最后死亡；也避免吃太多，导致糖分过高，伤及性命。如果还是担心糖会伤害到蚂蚁，那就不要直接喂糖，可以喂其它的，可以选的有很多，米饭、馒头、饼子、饼干、麦片、白菜叶、西瓜、苹果……，这些到处都是。当然，也不是随便什么地方都撒，要先观察蚂蚁的出入情况，最好是在巢穴边上，然后再撒。边撒边念诵“三皈依”、“观音心咒”、“七如来名号”、“南无宝髻如来”等。很多佛号咒语都可以念，功德都很大，都可以极大的利益蚂蚁等众生。但是，末学格外推荐念诵观音心咒。《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，彼等解脱恶趣后，必将往生西方极乐世界。”《大乘庄严宝王经》中说，如果有人能依法念诵这六字大明陀罗尼，这位持诵者获得无有穷竭的辩才、获得清净的智慧聚、获得大慈悲，他每一天都得到具足六波罗蜜多圆满的功德。这位行者获得天转轮灌顶，他口中所出之气触到他人身上，所触之人发起慈心，远离嗔心之*，将获得不退转菩萨，很快证得无上菩提。《十一面经》说：若持诵此咒，将被千眼观照、千手救护。若以六字大明咒加持水，凡是喝到水的人，业障一定清净。凡是听闻此咒的人，或者触到风吹的咒声的人也能清净业障。依靠上面的经文，可见通过念诵观音心咒，会对这些蚂蚁有极大的帮助。这就相当于放生啊！他们得到了畜生身，不能修行，但是我们依靠念诵观音心咒，可以真正利益到他们。依靠咒语的力量，使他们临终后获得解脱。至少，在无始的轮回中，他们和三宝结下了缘分，在他们的阿赖耶识中永远播下了解脱的种子。正如经中所说，“食少金刚，毕竟不消；闻涂*鼓，一闻皆丧。”就像被一个大鱼咬住了，再也别想逃。同样，一旦跟三宝结上了缘分，早早晚晚一定可以解脱。以此缘分，虽然当下还是蚂蚁身，但是离永远脱离蚂蚁身、轮回身，已经不远了。《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》云：“若有畜生类，得闻诸佛名，永离三恶道，不生八难处。”《一切如来心陀罗尼经》云：“若念诵之声，堕诸傍生，及以飞禽，四足、二足、多足、无足，种种虫蚁含识之类，一切业道，悉皆解脱。”什么叫放生？买了鱼、虾、麻雀等，念诵三皈依等经咒后，放归自然，这叫放生。同样，边念诵观音心咒边喂蚂蚁，这也是放生，道理是一样的。利益、功德，是一样的。这就是弘法利生！实实在在的利益他们！弘法利生，方式各种各样，但是毫无疑问，喂蚂蚁，施食，绝对是！如果认为只有坐在高高的法座上，为千万人讲经说法或者著作等身，才是弘法利生，那么，这样的理解未免就太狭隘了。一切如法的闻思修行，一切的对于佛经祖语的依教奉行，一切的生发长养巩固慈悲心、菩提心的行为，一切的对治消除烦恼的行为，一切引导着大众断恶向善的行为，其实都是弘法利生的行为。一次施食，可以利益到多少数量的蚂蚁呢？一般，一个地方最开始只有一对蚂蚁，也就是蚁王和蚁后。然后通过迅速繁殖产生无数后代。只要一对蚂蚁找到筑巢的地方，不久之后就会有一个蚂蚁王国，数量都是数万只以上的。蚂蚁的种类有很多，地球上已知的就有多种。除了南极和北极以外，所有土壤表层里都有蚂蚁的足迹。有时一个群体中的蚂蚁就能够达到3亿只。据说，在人类每降生40个婴儿的时候，就有7亿只蚂蚁同时来到这个世界上。我们可以想象蚂蚁有多少。一次喂蚂蚁，估计一个拳头大的馒头，揉碎了，就可以很轻松的喂上万只蚂蚁了。如果多带点，那么一个上午就可以放生几十万，甚至上百万、上千万了……一个馒头，边念诵观音心咒边喂蚂蚁，轻轻松松的，财布施、法布施、无畏布施就全部做到了。想想都觉得不可思议啊！真不愧是“简而易行，约而成功”！慈云遵式大师说：“事有简而易从者，物有微而大济者，功有倍而召速者”，喂蚂蚁，正属此类！想想就高兴啊！花钱很少，几乎不用怎么花钱，用时间也很少，甚至散步的时候，就可以做到。但是，功效是极大的。这都是如母有情啊！都是活生生的生命啊！都是有佛性的啊！都是有阿赖耶识的啊！念诵观音心咒，念诵三皈依，至少弥勒佛出世的时候他们会得到授记的——和动辄在地狱中呆几个大劫比起来，已经很快了！只要能利益到他们，做为佛弟子，再苦再累，也应该做。另外，在蚂蚁很多的地方，如果能放上一块嘛呢石，那么是只有红枣那么大的一块，也会对它们有极大的利益。如果方便的话，能够安放太阳能念佛机也很好。或者说，喂蚂蚁时，如果能拿着转经轮在他们上方转动，也会给它们带来极大利益。在蚂蚁多的地方，悬挂旌旗，对他们的利益也是极其巨大的。喂完蚂蚁之后，一定要殷重的做回向。十、随时随地利益众生
修行，关键在于用心！有心，很多积功累德的事情，随时随地可以做。有些人说，我没有钱，我很穷，所以我没法布施！————殊不知，这样的心态，是最贫穷的心态。修布施，根本上靠的是心，而不是钱。如果认为只有出得起巨款建寺庙，供万僧，惊天动地，才是布施。那么这样的心，就决定了这样的人根本不懂布施，也不会布施。再穷，几滴水、几粒米总归有吧，只要有就可以做《蒙山施食》了，施食一次，功德等同供养恒河沙数诸佛。再穷，一个馒头总归有吧，念念观音心咒，就可以给上万蚂蚁做财布施、法布施、无畏布施了。乃至，在平时，也可以念咒加持青菜叶、米粒等，洒在屋顶上、阳台上、树下等地方，来喂麻雀、鸽子。咒力不思议！依靠真言密咒，加持米等，他们吃了也种下解脱的种子。古人说：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”。良有以也！越穷越吝啬，越吝啬越穷，轮回从此诞生。宁可睡觉、发呆、煲电话粥、目光呆滞的没完没了的浏览网页、刷