文\南山
生与死，从来都是哲学问题。人类，从生生不息中，逐渐认识到了，生与死是万事万物必然经历的一个阶段。在新旧交替中，世间万物在运行着，在变化着。到现代社会，人类经历了高度发达的文明，可是依然无法克服死亡。人类从何而来，到哪里去，依然是个问题。
史记评点本当一个群体性的思考一直在困扰着人类，似乎这是个永远也没有结论的讨论吧。可是，当一个人面对生与死的选择的时刻，立刻就是一个严峻的事情。面对选择，人必然要经历痛苦的抉择过程，甚至为了躲避死亡，做出了惊天骇俗的事情，历史上络绎不绝，人性的复杂永远超越我们的想象力。
战败之后的李陵没有死，惹恼了武帝，殃及其家族。投降之前，他内心的剧烈斗争，投降之后，心灵的痛苦更多了：既有道义上的谴责，武帝希望他战死，更有家国背叛的后悔，以至于陇西家族都以李陵为耻辱。还有母亲被杀的耻辱，煎熬，绝望，对于一个事亲至孝的李陵，无法想象，遭受了多大的打击！以至于李陵永远也无法回到汉朝了：岂可再辱。
结束宝贵的生命，获得道德上的崇高，哪一个最艰难的选择？说起来容易做起来难，每一个人呢都是极难的选择，平凡人是这样，伟人、名人、王公贵族更是难呀！
人生的受辱有很多种，司马迁认为，最重要的是不要让自己的先人受辱，父母亲受辱，不要让别人骂你的父母。起码，不要让身体受辱，不要受到掉脸色的侮辱，不要受到别人语言上的侮辱，口出恶言，不要让人家要你下跪，磕头求饶的侮辱，不要受到穿上囚服，关在监狱里受辱，不要受到绳子绑起来，扛上木架枷锁的侮辱，不要受到剃发的侮辱，受钳刑。不要受到砍脚，砍断手，脸上刺字的受辱。
丝绸之路最大的受辱是宫刑，让你每天活在羞辱之中。
在西汉，一个读书人看重的自己名节。“刑不上大夫，此言士节不可不厉（鼓励）也”。这是国家对知识分子的尊重。就算是画地为牢的游戏，我绝对不会进去，因为侮辱。削一个木头棍子，作为法官的法令，让我来回答问题，我都不会，因为侮辱。我打定主意，绝对不会沾这种边。普通的读书人尚且这样看待自己，况且心有志向司马迁呢?
在西汉，有一个制度，就是为了保全官员的尊严，留给官员自杀的时间，好让官员自尽而不受辱，然而，在谁都知道，监狱里的种种惨状，在监狱里，受种种侮辱，好比老虎，关在笼子里，一样受人摆布。可是还有人宁可受辱也不自杀，为什么呢？
西伯(周文王姬昌)被拘，李斯宰相受了墨、劓、剕、宫、大辟这五刑，淮阴侯韩信，做过齐王、楚王。彭越、周勃、魏其侯窦婴，季布、灌夫皆受刑罚，都是王公贵族大臣，却没有选择自杀。形势不由人，人在屋檐下，不得不低头，不能早点自杀。
西汉地图这里有一个逻辑，就是这些人都没有选择自杀，知道再监狱里的种种侮辱，没有在逮捕之前自杀，那宫刑也是侮辱，如果士连一点侮辱都不能接受，受完宫刑再去自杀，不是太迟了吗？
一般人不自杀，无非是亲戚父母还在，妻子儿女还在，而司马迁父母亲已经去世，没有兄弟姐妹，孤身一人，我并不重视妻子、儿子。可见，他还有更重要的目标。
勇者，不一定要为名节而死。我是一个读书人，我是一个懦弱的人，心向“义理”，我知道生死的分际在哪里，还知道什么时候去死，我不想沉溺在监狱的侮辱里不能自拔，没有自杀。一个奴婢都知道自杀，西汉的社会风气就是这样。我是一个读书人，没有亲戚子女，怎么不会去自杀呢？
张骞出使西域所以，隐忍苟活，就是该尽的责任未尽，经天纬地的才华没有表露出来，人最恨的不是死，而是你死了，没有人知道你有多少才华和智慧，所以，司马迁隐忍地活着，是有重大的历史使命，个人的伟大梦想。
那些在当时大富大贵的人，没有人记得他，这种人太多了。只有非常卓越的人才可留名千古。《周易》《春秋》《离骚》《国语》《兵法》《吕览》《说难》《孤愤》这些流传万世的一家之言，都是不朽之作。立德、立功都是在当代完成的伟业，而立言往往是在当代无法完成想要做的事情，今天的人不懂他，没有看得起他，没有人理解他，让后世的人去懂他，都是这些人发愤之作。
俗世人认为，智穷罪极而死，非死不可，所以，像蚂蚁一样死去，值得吗？又不能像死节者相比，值得吗？
司马迁像司马迁的雄伟设想：计划网罗天下散失的遣闻旧事，考核历史事实，研究事业成败的原因，探索朝代兴衰的道理。从书写轩辕到当代（西汉）的历史。
《太史公书》的体系：凡一百三十篇。首创纪传，包含五体，贯通古今，体大思精。
十表：天下大势与理乱兴亡之大略而观一时之得失。天下大势，春秋笔法，体贵简要。
本纪十二：宰制天下者为中心。
书八章：专门记载制度。
世家：记辅弼天下者事迹。
列传：除宰执天下者外，需要青史留名者。
目标：究天人之际，通古今之变，成一家之言。这三句话流传二千年，成为永恒的经典，如同北宋的那句话：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
西域历史地图作者简介：南山，凉州一介书生，以阅读和作文为两只手，尽良心教育。阅读，体验人生，写作，抒发性灵。
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