李敖是多面性的，从不同的角度观看，你会发现不一样的李敖。他自己也曾说“我是一颗钻石，有许多面，别人看不到我每一面”。我们一般人的名片，除了名字，都会写上职位，身份或地位。可是李敖的名片，只有底部两个字，李敖，上面部分全是空白的。为什么呢，因为我们很难用一两个标签去定义李敖。
李敖是这样介绍自己，“我生平一身侠骨柔肠、敢说敢做，多少年来，独行其是，而不与小人们言是非。我是顽童、是战士、是英雄、是善霸、是文化基督山、是社会罗宾汉、是痛恨国民*和伪君子的第一真人”。当然这也是一个不完整的简单介绍，他还说过他是侠骨柔情的大作家兼大坐牢家、是坦白的思想家、是挖黑的历史家、同时还是黑白分明的文章大家。在此，我很难给大家还原一个完整的李敖，然而，不管钻石有多少面，始终有一面是最闪亮的，今天，我要把李敖最闪亮的一面呈现给大家。我不谈李敖骂人，也不谈李敖情史，更不谈李敖作品，我要谈的是知识分子最重要的一部分，自由主义。
李敖的言论自由
本杰明·富兰克林曾说过一句非常生动的话“哪里有自由，哪里就是我的祖国”。可是，在李敖的思想里却不是这样，一九四九年五月，李敖带着本书，随父母从上海跑到台湾，在台湾兴风作浪超过50年，争取最多的就是自由。他说，这里是我的国家，我要使他自由。李敖写书超过本，有96本被查禁，所谓是古往今来，从没有人这么有耐心，查一本，继续写一本，*府不嫌弃烦的查，李敖就不嫌烦的写！被查禁的书，不能在正规的销售渠道出售，只能在摆地摊的地方，混杂在*色书刊中销售。所以李敖说，他的读者有一部分是色情狂，本来是要买*色书刊的，买错了，所以变成了李敖的读者。
年11月6日，美国国际开发总署在台北举办“亚东区科学教育会议”，胡适应邀参加，并发表了《科学发展所需要的社会改革》(SocialChangesNecessaryfortheGrowthofScience当时演讲稿的英文标题)的演讲，演讲的内容主要是中西文化对比，颂扬西方文化，抨击中国传统思想。同年12月，胡适的这篇演讲稿被翻译成中文，在《文星》杂志上发表，发表之后，立即引起文化界的轰动。有赞赏之声，也有反对之声。著名学者徐复观，胡秋原先后发文予以回应反驳胡适的观点。胡适温文尔雅，不喜欢吵架，没有回应，所以论战没有展开。
李敖当时是胡适的支持和崇拜者，耐不住沉默，先后在《文星》发布《老年人和大棒》，《播种者胡适》，《给谈中心文化的人看看病》，引发中西文化论战的全面展开，李敖也因此一战成名，当然《文星》也受热大卖。当时的《文星》主编陈立峰，读了李敖的文章，对李敖妥为赏识，并介绍《文星》的老板萧孟能给李敖认识。年，陈立峰推荐李敖做《文星》主编，李敖不愿意，后来陈立峰离职，萧孟能找李敖帮忙，李敖答应做《文星》的主编。
接管《文星》之后，李敖不满足于《文星》停留在思想和文化的普通层面，他希望提升《文星》的水平。他主张“中国”走现代化的道路，他希望“自由、民主、开明、进步、战斗等鲜明色彩”在《文星》中绽放。年12月1日，李敖在《文星》发表《我们对国法*限的严正表示》，痛批国民*，同年12月26日，国民*查封《文星》，从此，创办了四年多的《文星》被蒋介石扼杀，李敖的图书查禁也从此开始，根据《李敖年表》记载：
三十一岁。
《孙逸仙与中国西化医学》、《传统下的独白》、《历史与人像》、《为中国思想趋向求答案》、《教育与脸谱》、《上下古今谈》、《文化论战丹火录》、《闽变研究与文星讼案》等书全被查禁。十一月五日出版《李敖告别文坛十书》，在装订厂被治安人员抢走。《乌鸦又叫了》、《两性问题及其他》、《李敖写的信》、《也有情书》、《孙悟空和我》、《不要叫罢》等书全被查禁。警总开始一再“约谈”我，均于当日放回。
追求自由，需要极大的勇气，公众的自由，常常是某些当权者的不自由，当我们努力的追求，他们便会努力的反扑。所以一般人对民主自由的态度是，“不敢怒和不敢言，或者敢怒而不敢言”。李敖认为，“真正的民主，真正的言论自由，说话的人不但敢言，也可以敢怒。有敢怒而又敢言的自由，才是我们最需要的自由，才是我们最该鼓吹的自由”。《史记·儒林列传》：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”意思就是说，*府不需要多说，*府需要的是去执行，去做好！而多言，应该留给民众，*府要多听人民的舆论，接受人民的批评！李敖认为，“舆论的职业就是多言，多言就是人权，民主与求真，只有透过舆论的检讨，为*才能落叶生根”。
追求自由，有勇气还是不够的，你不知道需要经过多少血泪交加才能争取来。《文星》被查禁之后，李敖被国民**府给盯上了，日子不好过，写文章不能发表，写书不能出版，帮出版社编辑的图书都不能挂李敖的名，比如当时水牛出版社出版的畅销书《罗素选集》，《胡适语粹》都是李敖编的，可是上市之后并没李敖的名字。无奈之下，只能告别文坛，和李世君合作，化名“OK李”，一起以倒卖二手电器为生。
有一次给台湾导演李翰祥送冰箱，被李翰祥的太太张翠英看到，笑问李敖，大作家怎么干起苦力来了？李敖无奈的说，“大作家被下放了，正在劳动改造”。李敖从争取言论自由到失去言论自由，自由之路可谓是曲折，可谓是悲壮，然而，这仅仅是精神的折磨，紧接着才是身体的折磨。由于李敖和彭明敏的关系，国民*开始软禁李敖，出入行动皆被监视，长达十四个月，软禁结束便是硬禁，也就是坐牢。
失去自由的李敖，每天面对四堵白墙，透过小小的窗口只能看到外面灰暗的天空，整天和李敖为伍的是哪些无需争取自由，却自由自在生存着的小动物，比如蟑螂，蚂蚁和蜈蚣！追求自由的代价是失去自由，失去青春中最美好的一段时光，失去心爱的女人，“空间是那么小，时间是那么长”！
只要思想不死，自由永远在，在牢狱的李敖虽然失去了人身自由，思想并没受任何压抑和打击，平静的外表下面，思想一直活跃，就好像火山不死，只是暂时歇息，总有一天还会喷发，还会光芒万丈！著名的民谣《忘了我是谁》，和巨作《北京法源寺》就是李敖在坐牢期间思想不歇的见证！
在台湾，李敖经过不懈的努力，最终获得了言论自由的胜利，最终，在台湾，李敖的书和文章可以自由发表，自由出版，在公共场合，在电视上，在文章里，他可以自由地骂蒋介石，骂李登辉，骂陈水扁，骂马英九，骂蔡英文。为了阻止*购案，他可以大闹立法院，大声质问台湾国防部长李杰，让他无言以对！
李敖的财务自由
李敖是自由主义者，在他的文章中谈到过的自由包括，“身体自由”，“居住自由”，“迁徒自由”，“契约自由”、“集会自由”、“结社自由”、“秘密通信自由”、“言论、讲学、著作、及出版自由”，这样很容易让我们忽略另一个李敖追求的自由----财务自由！古人讲求“不为五斗米折腰”，当有五斗米能吃饱穿暖的时候，当然不用“折腰”。当没有“五斗米”，别人没要求你“折腰”，你自己腰先折了。也正如富兰克林所说的，两个口袋都空空的人，腰杆挺不直。
李敖不是富二代，他也曾穷困潦倒，有为生计发愁的时候。李敖退伍之后，他的老师姚从吾教授给他推荐“国家讲座研究助理”一职，也就是做姚从吾教授的助理，月薪0元！薪水不高，还常常拖欠，搞得李敖常常借钱维持生活，给一中学老师批改作文簿补贴生活费！后来实在没办法，三条裤子都进了当铺，又不好意思向姚从吾开口借钱，只好向姚从吾的上级胡适先生写信，讲明情况。
胡适很快会信，并送上一千元支票给李敖救急！李敖收到钱，很高兴，也很感激。胡适还有点担心李敖会拒收这一千元，但是李敖没有，李敖收下了。李敖爱钱，对于一生特立独行的李敖，他深知钱的重要性！他说“没有钱，你会变得没独立独行的人格，随时被老板、被家庭的穷困、被朋友等等这些社会环境宰割，设置被征服，因为你完全没有抵抗能力。中国人讲藏富于民，任何*府都不是一群穷光蛋的人民和做奴才的人民所能支撑起来的。真正好的*府就会藏富于民，而人民也会把钱藏在自己的口袋里”。
李敖的父亲李鼎彝是一个教师，名气不小，却没什么钱，李鼎彝去世之后，李敖一切有关钱的问题，都需要自己亲自去解决！经过努力，李敖在比较年轻的时候就实现了现在年轻人常常谈的有车有房一族。现在有车有房并不算什么，可是在李敖年轻那年代，有车可是非常拉风的，当时在台湾，汽车还比较少，有车的人更少。当时刘家昌拍电影，找李敖做假制片人，就是因为李敖有车，开着汽车出去，宣传，更有说服力！
李敖有过好几辆车，其中不乏豪车，比如凯迪拉克，奔驰，都曾是他的座驾。关于房子，李敖也有好多套，有一次上节目，节目主持人问李敖，会不会和女朋友去酒店开房，李敖说，我有房子，不需要去酒店开房。回答得很平静，平静中却能看出李敖的自信和自豪。除了住的房子，李敖的书房也都非一般，李敖就有一个书房在阳明山。阳明山是什么地方？阳明山是台湾最贵的一座山，是达官贵人，有钱人，文人雅士居住的地方。比如蒋介石，阎锡山，林语堂都在哪里居住过。李敖的书房在阳明山是一个带隔层的小楼，据说这个小楼在当地的价值是万新台币左右。
李敖的收入来源，主要是出书，古董收藏，出电视节目，演讲等。李敖说，出书没赚什么钱，古董收藏比出书还赚得多。《北京法源寺》借诺贝尔奖提名，成为畅销书，估计收入不少，我所知道的，《北京法源寺》改变话剧，李敖拿到的版权费就是一百万。内地论坛邀请他去演讲，他要的酬金是25万一场。
李敖喜欢钱，李敖在金钱上实现他的财务自由，但李敖却不是那种一毛不拔的人，恰恰相反，李敖用金钱来体现他的侠骨柔情。当年殷海光因病住院，需要块的住院费，李敖当时也没什么钱，但他还是挺身而出，想办法借了块钱送给殷海光。年，李敖拍卖自己的收藏品，筹得万美金，送给台湾二战的慰安妇，让慰安妇拒绝接受日本带侮辱性的赔偿。当年胡适送给李敖0元台币，年，李敖在北大演讲的时候，拿出35万人民币希望给胡适立铜像，来还胡适的这个人情！
李敖实现财务自由的好处是能保持独立特行的人格，能用钱解决的，把钱拿出来，帮助别人，实现自己侠骨的一面。有时候讲太多正义，讲太多人间公理，还不如把钱拿出来更实际。